Lalish Theater Labor

نقف فی هذە التجربة المسرحیة التی قام علیها الثنائی "نیگار حسیب و شامال امین"، أمام نظام تواصل فعال. ائتلف حقلا من العلامات الدلالیة. تأسست من مرسل و مستقبل

و اذا ما أردنا تفکیک نظام التواصل، الذی نشأ فی قاعة مرکز الفنون الأدائیة، مکان عرض المسرحیة القادمة من النمسا، و وفق تلک الاشارات الصوتیة، التی استقبلتها حواس الملتقین و عقولهم، و من ثم تحلیلها، فی مخیالنا الانهائی، و اعادة ترکیبها، نجد أننا أمام فضاءات تزخر بالعلامات الاجتماعیة، و الثقافیة، والنفسیة، ترسمها تأثیرات الثقافة و التجارب الخاصة لکل من هٶلاء الملتقین، فی الوصول الی المعنی، و هو المعنی الذی جاء ضمن نظام سیمیائی حددتە تلک العوالم التی انشأها کل من طرفی المعادلة: المٶدی و جمهورە.
و فی هذا المخیال المشترک بین طرفی المعادلة، و وفق ما علق فی الوجدان و العقل، بتأثیر البیئة الثقافیة و الاجتماعیة و النفسیة، فی تلک اللحظات، و فی ذلک المکان الذی شهدها نظام التواصل هذا، نقلنا الایهام الی علاقات تولیدیة و تفسیریة. بفعل ما احدثتە الفونات الصوتیة (١)
فانثال المعنی رٶی و صورا و أحداثا، ابتداء من سحر العوالم الطبیعیة و المیثیولوجیة، و مرورا بالسیکولوجیة، و انتهاء بمعانی مضمخة بالفضاءات الاجتماعیة و النفسیة الراهنة.
و اذا ما اوغلنا اکثر فی التحلیل هنا لهذە الاشارات الصوتیة، من الوحدات الصوتیة الصغری المکونة للوافظ بوصفها الدال، و کون الاشارة تحمل الدال و المدلول، و التعبیر و المضمون، لوجدنا اننا أمام مدلول مغایر عن المدلولات التی نجدها فی رسائل المسرح المألوف و طروحاتە.
و من هنا یمکن لنا ان نعد تجارب هذا المختبر المسرحی ضمن ظاهرة "التجریب فی المسرح"، لانە یذهب بنا الی مناطق جدیدة، من أقیانوس المسرح اللامترامی الذی ما یزال غیر معروف منە الا الجزء الیسیر، و فی الوقت نفسە تطرح هذە اللغة المسرحیة لجهة التقنیة، ملاءمة التواصل معها من جانب أی کائن، و لیس المقصود هنا البشر فقط، ذلک أن هذە الروامز الصوتیة من حیث ترکیبتها، تشمل أیضا التواصل اللغوی الأول بین افراد القطیع فی المجتمعات المشاعیة، ضمن قوانین التطور التاریخی لنشأة المجتمعات، بحسب کارل مارکس.
وکما هو معروف، فان محمولات العرض تطرحها الشخوص اما تجسیدا أو ایهاما. فاذا ما سألنا أنفسنا أین الشخوص وفق هذا المفهوم، فان الجواب بالتأکید أنها غیر موجودة، و لکنها موجودة ضمن السیاق السمعی و المرئی للعرض. فقدم کل منهما شامال و نیکار أکثر من شخصیة، راویة حینا، و منفعلة حینا آخر، و تخالها تنقل لنا العوالم السحریة للطبیعة البکر، عند نشوء الحیاة الأولی للبشریة، اللامرئیة بالنسبة لنا، و لکن هاتین الشخصیتین کانتا تقفان علی تخومها ک"مدلول"، و توصلانها لنا بواسطة النظام الاشاری الصوتی "الدال".
الفضاء کان غنیا بالعلامات، ففضلا عن روعة الأداء الصوتی، بدا الحیز الذی انطلق الفعل فی فضائە، ضاجا بالعلامات، المنتجة بفعل ثنائیة اللون الأبیض و بما شکل من رسوم، و الأسود و هو خلفیة لون أرضیة المسرح.
کمتلق، و ضمن ثقافتی و تجربتی الحیاتیة، کنت أصر أن أری هذە الأرضیة دائریة، لیکتمل البعد الکونی للتجربة، کون الفلسفة تذهب فی أغلب اتجاهتها، الی رٶیة الکون أحدب، أی أقرب الی الدائرة، التی تحد حضن العوالم و المجرات الشمسیة و غیر الشمسیة.
و هذا العمل الذی لا یخلو من جدل، حضرت انساق التعبیر الخمسة بحسب تادیوش کوفزان (٢): أنساق التعبیر الجسدی من ایماءة و حرکة و تحرک؛ و أنساق المکان الحرکی، من أغراض و دیکور و اضاءة؛ و أنساق المظهر الخارجی، من مکیاج و تسریحة و أزیاء؛ و أنساق النص المنطوق من کلام و نبرة؛ و أنساق المٶثرات السمعیة غیر المنطوقة.

١/ مدخل الی الألسنیة. تألیف بول فابر و کیسیتا بایلون. (ص ٩). المرکز الثقافی العربی، بیروت، ١٩٩٢

٢/ الفضاء المسرحی. أکرم یوسف. تقطیع الفضاء. (ص ١٢٢). دار مشرق و مغرب، دمشق ١٩٩٤/٢٠٠٠

جمال عیاد

  فضاءات - نشرة یومیة تصدر عن مهرجان المسرح الاردنی السابع عشر
العدد الخامس/ عمان، الجمعة  ٢٠١٠/١١/٥